中元节的由来与传说

2019-05-28 23:14 来源:未知
肇八月会的原因

瓜时之名起于唐朝,夷则节又称鬼节或孟兰盆会。依据五杂俎的记载:道经以正阳1013日为上元,3月八日为桐月,1三月十3日为下元。修行记说:四月七月日 ,天官降下,定世间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。佛教也在这一天,实行超渡法会,称为屋兰玛纳(印度话ULLAMBANA)也正是孟兰会。孟兰盆的含义是倒悬,人生的伤痛有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便须要诵经,布投缳物给孤魂野鬼。此举正好和中华的鬼月祭祀不约而同,由此瓜时节和孟兰会便同一时候流传下来。

兰秋节的传说

有关兰八月会的传说多数,最器重的有阎王於每年公历三月中一,打开鬼门关,放出一群无人奉祀的孤魂野鬼到凡尘来分享大家的供祭。10月的最後一天,重关鬼门此前,那批孤魂野鬼又得再次回到阴世。所以7月又称鬼月。 目莲救母的传说:佛塔弟子中,神通第二的目犍莲尊者,怀恋过世的娘亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死後堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活。目犍莲於是用她的神力化成食品,送给他的慈母,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其余恶鬼抢食,贪念一同食物到他口中立即化成火炭,无法下咽。目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,11分缠绵悱恻,请教佛塔怎么做。佛塔说:四月二十日是结夏安居修行的最後贰三二十七日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,能够凭此慈悲心,救渡其亡母。那正是青海普渡拜好男士的由来。

历年阴历6月十一日为盂兰盆节,也称兰月节有一些地点又州俗称鬼节,施孤。本是孔雀之国1种东正教仪式。基督信徒为了追荐祖先进行盂兰盆会;佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的上谕,合乎中中原人民共和国追先悼远的俗信,于是益加广泛。

民间普及流传目莲解救母厄的轶事:

有目莲僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中,食品入口,即成为烈焰,饥苦太甚。目莲不可能拯救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于八月101十二日作盂兰盆以救其母。

中华夏族民共和国从梁代始发给证件照此仿行,相沿成瓜月节。不过新兴除设斋供僧外,还扩张了拜忏、放焰口等运动。

这一天,事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座左右供着超度"鬼世界"鬼魂的地藏王菩萨,上面供着一盘盘面制白桃、籼米。施孤台上立着3块灵牌和招魂幡。过了早晨,各家各户纷纭把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各种发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵体面体面的庙堂音乐中初露的。紧接着,法师敲响引钟,引导座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食,将一盘盘面白桃和籼米撒向4方,反复一回。这种仪式叫"放焰口"。

到了夜晚,千家万户还要在团结家门口焚香,把香插在地上,更加多越好,象征着丰收,这叫作"布田"。有个别位置有放水灯的活动;所谓水灯,正是1块小木板上扎1盏灯,大大多都用彩色相纸做成水华状,叫做"水田和旱地灯"。按守旧的说法,水灯是为着给那多少个冤死鬼引路的。灯灭了,水灯也就成功了把冤魂引过奈何桥的职责。这天商城也都关门,把马路让给鬼。街道的宗旨,每过百步就摆一张香案,香案上供着新鲜瓜果和壹种"鬼包子"。桌后有法师唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。

上元是人世间的元宵,人们张灯结彩庆元夕。"夷则"由元夜而来。大家以为,兰八月会是鬼节,也应当张灯,为鬼庆祝节日。不过,人鬼有别,所以,三月张灯和元夜张灯不等同。人为阳,鬼为阴;6为阳,水为阴。水下神秘昏黑,使人想到轶事中的幽冥鬼世界,鬼魂就在这里沉沦。所以,上元节张灯是在大陆,夷则张灯是在水里。

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