单田芳辞世,带走了“说书先生”的时代

2019-07-17 04:02 来源:未知

原标题:单田芳去世,带走了“说书先生”的时期

  从某种意义上说,闻名评书表演艺术家单田芳的逝世,不啻公告了从南陈时期一贯再而三到最近的“说书人”时期正在走向终结。“说书先生”,作为一个极富时期特征的名词,或然就要走完自身的历史。

红红火火家族

在华夏的好多曲艺品种之中,评书其实是三个盛极不常的大户。所谓“评书”,“按,评者,论也,以古事目前说,再加以商议,谓之评书。”其历史最少能够上溯到元美素佳儿(Friso)代的“平话”。 南宋的张岱的《陶庵梦忆》中描写明末清初说书人柳敬亭(今山西绵阳人)说武松打虎的现象:“其描绘刻画,微入毫发,然又找截干净,并不唠叨,夬声如巨钟。说至筋节处,叱咤叫喊,汹汹崩屋。武松到店沽酒,店内无人,謈地一吼,店中空缸空甓,皆瓮瓮有声。闲中着色,细微至此”。他也再三在书场说书。他在岳阳路口贴出几张小小的海报:“柳麻子又来说书”,观众竟至继续不停,能够连说数18日依然满座。柳敬亭以其高深、卓越的才具圈粉无数,同期也为温馨拿走了在说话发展史上的“祖师爷”地位。20世纪上半叶的评书有名的人连阔如先生在绝笔《江湖丛谈》里说,评书的南北两支派,皆为柳敬亭所传流。

柳敬亭之后,明清早期形成了以洛阳和惠灵顿说书为代表的南方评话,与以首都说书为表示的北缘评书这两大意系。《生涯百咏》卷三“说书”条记载,“一声尺木乍上场,滚滚滔滔话短长。前史居然都记着,刚完《三国》又《吴国》”,东晋书场之热闹于此可见一斑。

新乡说书。

在密西西比河下游一带,成书于1795年的《连云港画舫录》卷十一记载:“评话盛于江南,如柳敬亭、孔云霄、韩圭湖诸人……郡中称绝技者,吴天绪《三国志》、徐广如《明朝》、王德山《水浒记》、高晋公《五美图》、浦云玉《清风闸》、房山年《玉蜻蜓》、曹天衡《善恶图》、顾进章《靖难故事》、邹必显《飞蛇传》、谎陈四《洛阳话》,皆必由之路。”至于台中说书则平昔与西安弹词并行发展,合称“沈阳评弹”。个中的“评话”以说演历代兴亡战役轶闻为主,篇幅较长,俗称“大书”,弹词以孩子情长、悲欢离合旧事为主,篇幅很短,俗称“小书”。故事宋代末尾时期的评书歌唱家陈汉章在德Reis顿神秘观周围书场说《三国》中的博望坡时,其掌号,击鼓,钱葱声,马嘶叫声,都很逼真,使人如临其境,吴侬软语之中却有遮天蔽日之力,此时恰有山西太傅(北齐夏洛蒂为青海省会)坐轿经过书场左近,竟然受惊跌倒。

《扬州画舫录》。

再者,“就以北派说说话而论,他们的门户是分三臣。三臣系何良臣、郑光臣、安良臣。方今北平市解说评书的歌手,皆为三臣的支派传流下来的。三臣系王鸿兴之徒”。相传王鸿兴是柳敬亭的入室弟子,王鸿兴原本以说大鼓书为业,后经过柳敬亭的辅导,本领术大学进,于是拜柳敬亭为师。王鸿兴在东方之珠市收了多少个徒弟,安良臣、何良臣、邓光臣。王鸿兴身故后便由七个徒弟立门户传授弟子,直至后面一个。到清末民初中一年级代,京城中的评书界已然名人荟萃,书目许多。当时,香水之都的天桥是曲艺术创作作与演出都很活跃的地点。那有毛病期公推的诗坛首脑当属“评书大王”双厚坪和“潘记书铺”潘诚立。其余,长于说《施公案》的老前辈群福庆,嗓子天赋好,意味深长,尤其以上演书胆黄天霸闻名海外,显出深厚的功力,江湖人队称“活黄天霸”。以说《水浒传》誉满京城的徐坪玉,则因为她形容武松这豪杰人物生动形象,在正儿八经赢得了“活武松”的美名。

最初的评书表演场景。

再推而广之地点来讲,在西部,除京津一带称作“评书”外,西南也可能有“评词”的叫法;到了西边,江浙和福建一带叫作“评话”,而湖南、湖北等地则仍称为“评书”。之所以有“评书”与“评话”的区分,可能是江南和福建等地盛行的各样评话,直承元明以来的“平话”的表演守旧;而北方及西北地区流行的各样评书,首即使玩物丧志于鼓书“民谣”,或说由书目到演出,包涵曲种称谓的多变,均受鼓书影响较深的原因。因此究其本质,“评书”和“评话”实无分别。

广播盛世

在“万般皆下品,只有读书高”的中华中期农耕社会,评书歌手与她们的创作同样,在社会评价上好像两极。一方面,在上层社会中,说书人历来是“人家看不起的”,据说“连家谱都不能够上”。在知识精英眼中,说书人“观念之卑陋,文词之恶劣,令人脑晕心呕,只合酒肆茶寮,裸裎高踞,酒一杯,茶半壶,信口开河”,是所谓“吃空心饭的江湖相恋的人”。

与之多变分明相比的是,在文盲率当先五分四的村屯地区,说书人却以其博学多闻,堪比传道传授知识的师者。女小说家菡子(1923-二〇〇四年)早年在溧阳(今属辽宁三亚)乡下时,平时听“一个正经而有学问的老知识分子”讲《水浒》和《三国》。数十年后回想起民国时期年间的这段经历时,她依然拾分震惊:“他精瘦的脸,两眼虽不抓耳挠腮,但足以感觉它们光芒四射。笔者不常把她看作前清贡士,听了《三国》,又把他比作活着的聪明人”。如此一来,在来到乡村演出的各类歌唱家中,“唱戏的不叫先生,独有说书的才配叫先生”,所以也就有了“说书先生”那样的称号。

前期,地位低下的“说书先生”们采纳的是“撂地”的款式露天演艺,后来才足以逐步进入酒店、书馆表演。近代的高科技(science and technology)——广播——的诞生则实在使得今世的说话走入了全盛时代。一九三四年二月3日,北平电视台第三次实验推出了资深评书表演歌唱家连阔如先生播讲的《东晋演义》,社会反响生硬,临时目录“所有人家听评书,净街净巷连阔如”。1949年10月二十日,新乡人民广播广播台也在文化艺术节目中装置《评书》专栏,邀约常德说书明星须要故事材料,现场做直播表演。到了一九七七年3月,广东省唐山广播台播出了由刘兰芳播讲的说话《岳鹏举传》,收到了奇异的震撼作效果应,相继被全国十七个省的63家省、市广播台广播,变成“熙熙攘攘听兰芳”的狂潮,就此掀起了举国上下范围的“评书热”。

刘兰芳《岳飞传》。

与刘兰芳并称“北方评书四我们”的还会有袁阔成、单田芳、田连元。袁阔成以广播《三国演义》、《烈火金钢》、《封神演义》等长篇评书制伏了全国观众。单田芳播讲的《童林传》、《三侠五义》、《白眉英雄》等长篇评书同样在举国爆发了常见影响。田连元播讲的长篇评书《杨家将》首开中华夏族民共和国电视评书之先例,并在全国引起惊动。此后,他陆陆续续推出的《小八义》、《水浒传》、《施公案》等多部文章在举国上下近百家广播台播出。

单田芳《白眉英雄》

袁阔成《三国演义》。

二十世纪六七十年间,城市有线广播农村大喇叭的原则性播放,尤其后来半导体收音机械收割音机的分布,给了评书十分大的生存空间。这时一大群人围坐在收音机前收听、评论。在20世纪80年份,许多市级广播台评书的播出量乃至接近达到33.33%-百分之五十。在那之中,里士满电视台在原来《评书连播》的基础上,于一九八四年2月实行“中长书一而再播放”,西宁电视台于1982年办起《广播书场》节目,中心人民广播广播台则于一九八五年二月设立了《长篇评书》节目。对于当下的大家来讲,每一天准时展开收音机械收割听“评书”,就犹如当下大家“追剧”一般,在这之中的欢愉是难以言表的。

愈演愈烈

像这种类型的雅观大概只持续了今世人的小运。进入21世纪以后,评书(评话)已显颓势,南北两支最后却是不期而同。西安评弹尽管极早已选入了“世界非物质文化遗产”,在数不清地方被看做一种“文化名片”使用(比方二零零六年法国巴黎世界博览会宣传片就选拔了西安评弹“石黑京香”);但在此类表演中,琵琶弹唱的“弹词”几成“评弹”代称,马普托说书(非常是“大书”)出现的功用大致能够忽略不计。就算是盛极不平时的北边评书,随着每一样娱乐节指标兴起和广告的涉企,也稳步脱离了人人的视线。

德雷斯顿评弹(实为“弹词”)。

对此,连丽如(连阔如之女)以为,广播、TV等新兴媒体的加入,相当的大地提升了评书的传播力,但也在料定程度上“害”了评书那门艺术。单田芳进一步提议,那与评书的款型和特征有关:“壹人、一张嘴,未有其余东西,情势特别枯燥。不像明星在台上唱一首歌,须求有电灯的光、服装、伴舞,看起来那么欢畅。”除外,一县长篇评书一般都在九十九遍以上,何况有个别说话甚至会有三四百回之多,以单田芳先生播讲的长篇评书《三侠剑》为例,它的总回目达到了400回之多,三遍按25分钟总结,共索要花费一千0分钟,也正是大概167个时辰。显而易见,对于生活节奏日益加速的后生来讲,听完一部完整的评书恐怕产生了一种时光上的一掷千金。2015年时,为抓住“二遍元”时期的青春观者,王玥波曾经尝试播讲《火影忍者》评书, 结果却是适得其反,有观众嘲讽,长达三小时的时日,却只说了漫画版《火影忍者》开篇不到3分钟的内容,“说得这么慢,哪年本领完?”

《火影忍者》评书。

如此那般看来,媒体之于评书,仿佛是“成也萧相国败也萧相国”。广播的推广成就了评书的白露,电视与互联网的兴起则令评书的光景急转直下。只是,评书在新的传播媒介时期的转型的倒闭,真的正是一种必然么?

恐怕,未必。

东濒日本的“NHK(日本放送组织)”一度在第一次世界大战停止之后于每天午夜播放一连播发小说。最初是由播音员来朗读小说,后来衍变为广播剧,再后来,随着电视时代的来到,这一古板节目气象一新调换成了后天的“NHK 三番五次TV小说”(“晨间剧”)。在每一天凌晨(8点)播出的“晨间剧”有着单集时间短、播出周期长的特色,如今貌似是以每集15分钟、七日6集的款型,持续播出五个月(约26周,156集左右),其播放时间长度与周期都展现很临近中中原人民共和国的长篇评书。开始的一段时代的晨间剧有一点像真人广播剧,台词很少,重要由独白来促进传说剧情;这么多年过去了,固然晨间剧的姿容有了比相当的大转移,这一从广播剧而来的独白守旧却一而再至今。从这一个含义上说,影视剧就是以今世媒介的法门,在异常的大程度上复发了“说书先生”的剧中人物。电视剧制片人这种“且听下回分解”的抢眼之处,正是在每集打四个结,始终抓着观者,那实则也是说书人烂熟于心的技能。

曾经在中华夏族民共和国引起震动的晨间剧《阿信》。

不满的是,中国的评书从未完毕如此的转型——流行一时的“电视评书”无非是将上演舞台从书场搬到了荧屏上而已。大家一向不可能将“说书先生”与电视剧的“出品人”抑或“独白”角色关系在联名。固然田连元先生依然坚信“只要人类还说道,评书法艺术术就不会衰亡”,“说书先生”这一行当的消灭,大概也只是个时间难点了。

作者:邢静归来博客园,查看越多

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